?برگ‌شماره۵

امام‌زمان‌علیه‌السلام، نهایت دین!

☑️ از رسول گرامى اسلام صلى الله ‏عليه ‏و‏آله چنين نقل شده است:

«الْمَهدِيُّ مِنّا يُخْتَمُ الدِّينُ بِنا كَما فُتِحَ بِنا.»

مهدى از ماست و دين همان‏گونه كه به [وسيله‏‌ى] ما #آغاز شد، به ما نيز #پايان می‌پذيرد.¹»

?هم‌چنان كه حضرت‌رسول اكرم صلى ‏الله ‏عليه‏ و‏آله #خاتم_پيغمبران و به او نبوّت پايان پذيرفته است، حضرت حجت عجّل‏ اللّه‏ تعالى ‏فرجه، #خاتم_اوصياء است و به او وصايت و امامت پايان مى ‏پذيرد.

?و هم‌چنان كه #آغاز دين به #رسول_اكرم صلى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله بوده است، #ختم آن به #مهدى موعود عليه‌‏السلام خواهد بود؛

✅ و بدين جهت در آن حضرت، خصوصيّات #جسمى و #روحى و #اسمى خاتم، ظهور كرده است.

◀️ افتتاح و آغاز دين،

⏸ اختتام و پايان آن، به دو شخص هم نام: محمّد و هم كنيه: ابوالقاسم و هم شكل و شمايل و هم سيرت و اخلاق، براى اهل نظر، حكايت از مقام و منزلتى می‌كند كه فوق ادراک وبيان است!

? ۱. الصّواعق المحرقة، ص۱۶۳

?برگ‌شماره۴

خزائن‌الهی دراختیار امام‌زمان علیه‌السلام

? از كنار خانه‌ى خدا ظهور می کند؛ #جبرائيل در طرف راست و #ميكائيل در سمت چپ اوست؛

? یعنی كليد خزينه‌ى علوم و ارزاق، در اختيارش است.¹

? و با رخساره‌اى ظهور می‌كند كه در روايات، آن رخساره به «كوكب دُرّىّ» (ستاره درخشان) تشبيه شده است.²

و براى آن بزرگوار:

? هيبت [و عظمت] موسى علیه‌السلام

? و بهاء [جمال چشمگير] عيسى علیه‌السلام

? و داوری داود علیه‌السلام

? و شكيبايى ايوب علیه‌السلام است.³»

? و با پوششى است كه به تعبير امام هشتم عليه‏السلام:

«عَلَيهِ جُيوب ُ‏النُّورِ تَتَوَقَّدُ مِنْ شُعاعِ ضِياءِ القُدْسِ.»

✨جامه ‏هاى #نور بر [قامت] اوست كه به ضياء و فروغ قدس روشن مى ‏شود.⁴

? ۱. عقد الدُّرر، ص۶۵؛ الأمالى مفيد، ص۴۵

۲. الجامع الصّغير، ج۲

۳. بحارالانوار، ج۳۶، ص۳۰۳

۴. بحارالأنوار، ج۵۱، ص۱۵۲؛ الإمامة والتّبصرة، ص۱۱۴.

?برگ‌شماره3

خلیفةالله!

‏

✅ عنوان آن حضرت در روايات عامّه و خاصّه خليفة اللّه‏ است:

«يَخْرُجُ الْمَهْدِيُّ وَ عَلي رَأسِهِ غَمامَةٌ فِيها مُنادٍ يُنادِى هـذَا الْمَهْدِيُّ خَلِيفَةُ اللّهِ فَاتَّبِعُوه.¹»

☁️ #مهدى عليه‌‏السلام قيام مى‏‌کند در

حالی‌که بر بالاى سر او قطعه‏‌ى ابرى است و در آن ندا دهنده‏‌اى است كه ندا می‌‏دهد:

? اين مهدى #خليفه‏ ى خداست؛ پس او را پيروى كنيد.

? و چون «اللّه‏» اسم ذات مُستجمَع جميع صفات و اسماى حسناى پروردگار است، اضافه‌ى كلمه‏‌ى «خليفه» به اللّه‏، دلالت دارد كه آن حضرت، آيه و نشانه‌‏ى #جميع اسماى حسناى الهى است.

? ۱. كشف الغمّة، ج۲، ص۴۷۰؛ كفاية الأثر، ص۱۵۱.

?برگ‌شماره2

آرزوى موسى‌بن‌عمران علیه‌السلام

? با آن كه موسى بن عمران، پيغمبر صاحب عزم خداست و #كليم_الله است:

﴿وَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا¹﴾

? و پروردگار او را با نُه آيه مبعوث كرد:

﴿وَ لَقَدْ ءَاتَينَا مُوسَى تِسْعَ ءَايـتٍ بَيِّنـتٍ²﴾

? و #مقرب درگاه بارى ‏تعالى بوده است:

﴿ونـادَيْنـهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأيْمَنِ وَ قَرَّبْنـهُ نَجِيّا³﴾

?با اين وصف، وقتی مشاهده کرد آنچه را كه به #قائم_آل_محمد صلى ‏الله ‏عليه‏ و‏آله عطا مى‏ شود، پس گفت: پروردگارا! مرا قائم آل محمّد قرار بده.

به او گفته شد:

✨او از ذرّيّه ‏ى #احمد صلی الله علیه وآله است.

? #موسی علیه‌السلام، همان خواسته‏ ى خود را سه مرتبه درخواست كرد و همان جواب را شنيد.⁴

⁉️ این پیامبر اولوالعزم چه #مقام و منزلتى را براى #حضرت_حجت عليه ‏السلام ديده بود كه آرزويش را داشت و مکرر آن را درخواست كرد؟!

? ۱. نساء/۱۶۴

۲. اسراء/۱۰۱

۳. مريم/۵۲

۴. عِقدُالدُّرَر، باب اوّل، ص۲۶

? برگ‌شماره۱|

اقتداى عيسی‌بن‌مريم عليه‏ماالسلام

? در نمازجماعت، تقدّم با #افضل است؛ چنان كه در روايات عامّه و خاصّه چنين آمده:

«إِمامُ القَوْمِ وافِدُهِمْ فَقَدِّمُوا أفْضَلَكُمْ.¹»

#امام قوم، كسى است كه پيش‏تر از همه بر خداوند متعال وارد مى ‏شود، پس #برترين خودتان را مقدّم بداريد.

✨هنگام #ظهورِ آن حضرت و قيام حكومت حقّه‌ى او، #عیسی_بن_مريم از آسمان به زمين می‌آيد و به آن حضرت #اقتدا مى‏ كند.²

? آرى! او كسى است كه از #عیسی بن مريم عليهما‌السلام كه كلمة‏اللّه‏ و روح‌اللّه‏ و زنده كننده‌ى مردگان به اذن اللّه‏ و رسول صاحب عزم خداست، #برتر و وجاهتش نزد خدا و قربش به ساحت او بيشتر است؛

? و هنگام #نماز كه هنگام عروج الى اللّه‏ است، عيسى بن مريم، او را #امام خود قرار می‌دهد و به زبان او با خدا سخن می‌گويد.

?۱. بغيةالباحث عن زوائد مسندالحارث، ج۱، ص۲۶۵، وسائل الشّيعة، ج۸، ص۳۴۷.

۲. صحيح بخارى، ج۴، ص۱۴۳؛ صحيح مسلم، ج۱، ص۹۴.

هفت گروه از علمایی که روانه جهنم می شوند

 إِنَّ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يُحِبُّ أَنْ يَخْزُنَ عِلْمَهُ وَ لَا يُؤْخَذَ عَنْهُ فَذَلِكَ فِي الدَّرْكِ الْأَوَّلِ مِنَ النَّارِ وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ إِذَا وُعِظَ أَنِفَ وَ إِذَا وَعَظَ عَنَّفَ فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الثَّانِي مِنَ النَّارِ وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَرَى أَنْ يَضَعَ الْعِلْمَ عِنْدَ ذَوِي الثَّرْوَةِ وَ الشَّرَفِ وَ لَا يَرَى لَهُ فِي الْمَسَاكِينِ وَضْعاً فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الثَّالِثِ مِنَ النَّارِ وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَذْهَبُ فِي عِلْمِهِ مَذْهَبَ الْجَبَابِرَةِ وَ السَّلَاطِينِ فَإِنْ رُدَّ عَلَيْهِ شَيْ‏ءٌ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ قُصِّرَ فِي شَيْ‏ءٍ مِنْ أَمْرِهِ غَضِبَ فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الرَّابِعِ مِنَ النَّارِ وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَطْلُبُ أَحَادِيثَ الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى لِيَغْزُرَ بِهِ عِلْمُهُ وَ يَكْثُرَ بِهِ حَدِيثُهُ فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الْخَامِسِ مِنَ النَّارِ وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَضَعُ نَفْسَهُ لِلْفُتْيَا وَ يَقُولُ سَلُونِي وَ لَعَلَّهُ لَا يُصِيبُ حَرْفاً وَاحِداً وَ اللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُتَكَلِّفِينَ فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ السَّادِسِ مِنَ النَّارِ وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَتَّخِذُ عِلْمَهُ مُرُوءَةً وَ عَقْلًا فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ السَّابِعِ مِنَ النَّارِ.

 امام صادق علیه السلام فرمود:1️⃣همانا گروهی از علما خواهان اندوختن دانش‏اند بدون اينكه به ديگران بياموزند چنين علمایی در طبقه اول آتش جاى دارد و 2️⃣پاره‏اى از علما چون ديگرى پندش دهد نپذيرد و چون خود پند دهد سختگير باشد چنين علمایی جايگاهش در طبقه دوم آتش است 3️⃣و گروهی از علما معتقد است كه بايستى دانش را به ثروتمندان و طبقه اشراف آموخت و تهى دستان را از دانش محروم ساخت چنين علمایی در طبقه سوم آتش خواهد بود  4️⃣و پاره‏اى از علما در بهره بردارى از دانش روش زورگويان و پادشاهان را دارد كه اگر بگفتارش اعتراضى بشود و يا از دستورش كوتاهى شود بخشم آيد. اين چنين عالمی  در طبقه چهارم از آتش است 5️⃣و پاره‏اى از علما به دنبال سخنان يهود و نصارى در تكاپويند تا بدين وسيله بر دانش خويش بيفزايد و مطالب بيشترى فراهم آورد چنين عالمی را در پنجمين طبقه آتش جايگاه است 6️⃣ و پاره‏اى از علما در مسند فتوا مى‏نشيند و بمردم ميگويد وظايف خود را از من بپرسيد و چه بسا يك كلمه را درست نفهمد خداوند افرادى را كه بدون استحقاق بمقامى تكيه ميزنند دوست نميدارد چنين عالمی در طبقه ششم آتش جاى دارد7️⃣و پاره‏اى از علما دانش خود را عالمانی که علم خود را به عنوان نماد شخصیت و فرهیختگی خویش بروز داده و به فخر فروشى مى‏پردازندکه جایش در هفتمين طبقه دوزخ است.

الخصال ج‏2ص 352

بحار الأنوار (ط - بيروت) ج‏2 ص 108

از همه سو می دمد، نور تجلّای تو

غایبی و عالمی است، محو تماشای تو

تا که نهم از شرف، پا به سر آسمان

کاش که می شد سرم، خاک کف پای تو!

روی به هر سو کنی، پای به هر جا نهی

در سر ما شور توست، در دل ما جای تو

سروقدان قائمند تا تو قیامت کنی

ای نگه فاطمه بر قد و بالای تو!

خیز و بر آر از جگر بانگ “اَنَاالمنتقم”

تا همگان بشنوند از حرم، آوای تو

زنده شود از دمت، روح هزاران مسیح

دل ببرد از کلیم، نطق دل آرای تو

از حرم فاطمه تا صف کرب و بلاست

چشم دو ششماهه بر قامت رعنای تو

موسی سینای جان، چهره عیان کن عیان

تا که شود عالمی طور تجلّای تو

آرزوی فاطمه بانگ “اَنَاالمهدی ات”

عقده گشای علی، دست توانای تو

آینه بگشا دمی تا که کند هر دمی

چارده آیینه نور، جلوه ز سیمای تو

“میثم” اگر می چکد، از نفسش شهد جان

میوه نخلش بود، شاخة خرمای تو

برنامه ی شب نیمه شعبان :

سوره یاسین + زیارت آل یاسین + دعای فرج در ساعت ۱۱

فرج کن مولا فرج کن ( فیلم)

آقا بیا که فاجعه از حد گذشته است

انسان ز مرز هر چه نباید گذشته است

هر روز ترس و توطئه، هر روز مرگ و خون

آقا بیا که فاجعه از حد گذشته است

یا رب الزینب اشفع صدر الزینب بحق الزینب به ظهور الحج