وقتى انسان نخواهد حق را بپذیرد دنبال بهانه مى‏ گردد و حتى حاضر مى ‏شود یكى از فرشتگان الهى را به سختگیرىِ بیجا متهم كند تا بلكه راهى براى فرار از قبول حق داشته باشد.
 
 استاد محسن قرائتی در ادامه سلسله مباحث تفسیری خود با موضوع تفسیر قطره ای به بیان آموزه های آیات نود و هفتم و نود و هشتم سوره بقره پرداخته است.

«قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْريلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى‏ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَ هُدىً وَ بُشْرى‏ لِلْمُؤْمِنينَ» (بقره، 97)

«مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ جِبْريلَ وَ ميكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرينَ» (بقره، 98)

ترجمه: (اى پیامبر به آنها كه مى ‏گویند: «اگر جبرئیل بر تو نازل مى ‏شود، ما به تو ایمان نمى ‏آوریم، چون با او دشمن هستیم») بگو: كسى كه دشمن جبرئیل است (در حقیقت دشمن خداست، زیرا) همانا او به فرمان خداوند، قرآن را بر قلب تو نازل كرده، (قرآنى) كه كُتب پیشین را تصدیق مى ‏كند و براى مؤمنان مایۀ هدایت و بشارت است‏

هر كس كه با خدا و فرشتگانش و پیامبران او و جبرئیل و میكائیل دشمن باشد، پس (بداند كه) همانا خداوند دشمن كافران است.

وقتى پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله به مدینه آمدند، جمعى از یهود به همراه یكى از علماى خود، نزد پیامبر آمده و سؤالاتى مطرح كردند. از جمله پرسیدند: نامِ فرشته وحى تو چیست؟ وقتى پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: جبرئیل؛ گفتند: اگر میكائیل بود ما ایمان مى ‏آوردیم، زیرا جبرئیل دشمن ماست و دستوراتِ سختى مثل جهاد مى ‏آورد!.

وقتى انسان نخواهد حق را بپذیرد دنبال بهانه مى‏ گردد و حتى حاضر مى ‏شود یكى از فرشتگان الهى را به سختگیرىِ بیجا متهم كند تا بلكه راهى براى فرار از قبول حق داشته باشد. درست مانند دانش ‏آموزِ بازیگوشى كه معلم ریاضى را بد و معلم ورزش را خوب مى ‏داند!

اصولاً فرشتگان الهى، چه جبرئیل و چه میكائیل از جانب خود چیزى نمى ‏آورند تا مورد دوستى یا دشمنى قرار گیرند. آنها جز به امر خداوند كارى نمى ‏كنند و تنها واسطه وحى میان خدا و پیامبرش هستند، بنابراین حرفِ یهود، تنها بهانه ‏اى براى فرار از پذیرش اسلام بود، نه آنكه منطقى قابل پذیرش براى عدم قبول اسلام باشد.

از این آیه مى ‏آموزیم كه:

دین یك مجموعه است كه ایمان به همه آن لازم است. نمى ‏توان گفت به خدا ایمان دارم، امّا این فرشته را دشمن دارم و یا به آن پیامبر اعتقادى ندارم. مؤمن واقعى به همه پیامبران و فرشتگان خدا ایمان دارد.

حوزه

حجت الاسلام حسینی قمی

عواقب قهر طولانی مدت زن و شوهر

دانلود فیلم

شرط قبولی علم و عبادت این است که باطن انسان در برابر پروردگار متعال تسلیم باشد. حقیقت عبودیّت نه در قیام و قعود تو است، بلکه باید در جان خود بنده باشی.

ادامه »

آیت الله صدیقی گفت:

مرگ دل به گناه است، همانطور که مرگ طبیعت به زمستان است، زمستان دل به گناه است و همانطور که بهار طبیعت را زنده می کند، توبه دل را زنده می کند.

بسم الله الرحمن الرحیم

یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ

یَا مُدَبِّرَ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ

یَا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْأَحْوَالِ

حَوِّلْ حَالَنَا إِلَی أَحْسَنِ الْحَالِ

هم ایام نوروز و هم حلول سال نو را به محضر امام زمانمان و به همه مردم عزیزمان و دوستان عزیمان تبریک و تهنیت عرض می کنم و چند نکته را لازم می دانم هم برای تنبه و تذکر خودم و هم برادران عزیزی که می خواهند بهترین عیدی ها را از خداوند متعال دریافت کنند توجه داشته باشند.

این نوروز بهار طبیعت است و ما طبیعت نیستیم بلکه از طبیعت درس می گیریم، چه درس هایی می توانیم از طبیعت بگیریم؟

یکی زنده شدن است؛

ادامه »

حجت الاسلام شریف:

در طول تاریخ هر کس با شخصیت های نورانی و مبارک (ائمه علیهم السلام) ارتباط گرفت رویش و رشد پیدا کرد.

خدا ما را برای یک هدفی خلق کرده که اگر به آن هدف نرسیم هم به خودمان ظلم کرده ایم و هم بی حرمتی به هدف خدا کرده ایم.

خدا ما را برای چه خلق کرده؟

خداوند فرموده: 

يا ابن آدم خلقت الاشياء لاجلك و خلقتك لاجلي1؛

اي فرزند آدم تمام اشياء را به خاطر تو خلق كردم و تو را خلق كردم براي خودم.

اگر این نگاه بر زندگی ما حاکم شود که خدا ما را برای خودش خلق کرده است مسیر زندگی خیلی فرق خواهد کرد.

وارث

حجت الاسلام مومنی:

کلمه “عبد” مشتمل بر سه حرف است که حضرت ابی عبدالله علیه السلام این را به ما یاد می دهد.

“ع” علم انسان به خدا، خدا همه کاره است.

معنای “باء” موجود در کلمه “عبد” این است که هر چیزی را که تو را خدا فاصله می دهد باید کنار بگذاری.

“دال” موجود در کلمه ی “عبد” یعنی “دنو” و نزدیک شدن به خدا. 

چه اموری تو را به خدا نزدیک می کند؟

اگر انسان توانست این فرمول را حقیقتا طی کند می شود “عبد” و به حقیقت بندگی دست پیدا کرده است.

وارث

نماز خواندن در زمان حقیقی خود یعنی اول وقت موجب سرازیر شدن خیر و برکت در زندگی می شود.

آیت الله مجتهدی تهرانی(ره)در بخشی از سخنرانی های خود در مورد نماز اول وقت می گوید:

نماز اول وقت خیلی موثر است. آنهایی که به هر دری چنگ می زنند و کار و بارشان جور نمی شود، به خاطر این است که نماز اول وقت نمی خوانند. شما جوان ها را موعظه می کنم که اگر می خواهید دنیا و آخرت داشته باشید، نماز اول وقت را ترک نکنید.

مرحوم مجتهدی که همواره تمام اقشار جامعه به خصوص جوانان را دعوت به نماز اول وقت خواندن می کرد،ادامه می دهد:

روایت دارد اگر کسی نماز مغرب و عشاء را آنقدر دیر بخواند که آسمان پر از ستاره شود، ملعون است و همینطور روایت دارد در مورد کسی که نماز صبحش را آنقدر دیر بخواند که ستاره ای در آسمان نباشد، او هم ملعون است. تا اذان را گفتند، نماز را شروع کنید.

در محضر استاد
بيشترين دعای حضرت رسول(صلی الله علیه و آله ) به نقل از جناب اُمّ سلمه

آيۀ ﴿فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ﴾ مي‌فرمايد:

خدا بيش از دو كار ندارد مواردي كه لازم باشد درِ رحمت را باز مي‌كند و وقتي ببيند بي‌اثر است نمي‌دهد. اگر خداوند انسان را به حال خودش رها بكند سقوط می کند.

بعنوان مثال يك كودك نوزاد را شما وقتي رها بكنيد سقوط مي‌كند و می افتد پس يك امر وجودي به نام ضلالت در كار نيست؛ خداوند فيضش را مي‌گيرد و وقتي فيضش را گرفت انسان ديگر مي‌افتد.

وجود مبارك پيغمبر(صلّي الله عليه و آله و سلّم) اين جمله را زياد به خدا عرض مي‌كرد:

«اللهمّ و لا تَكِلْني إلي نفسي طرفة عين أبداً»

از جناب امّ‌سلمه سؤال كردند بيشترين دعاي حضرت چه چيزي بود؟

گفت: «يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي علي دينك»

هر لحظه انسان به اين ياد باشد كه خداي سبحان او را به حال خودش رها نكند هم «لا تكلني» از آن حضرت نقل شد هم «يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي علي دينك» نقل شد و خداي عزيز حكيم اين كمالات را اِعمال مي‌كند.

جلسۀ درس تفسیر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی سوره مبارکه فاطر جلسه ^(1392/08/06)

بسم اللّه الرحمن الرحيم و إيّاه نستعين

آينده جهان از نظر اسلام
ناهماهنگي ستم با جهان آفرينش و متضاد بودن آن با هدف خلقت

نياز جامعه به قانون و رهبر وارسته

براي تبيين آينده جهان از نظر اسلام توجه به اصول جهان‌بيني از ديدگاه اسلامي لازم است. از اين رهگذر، به برخي از قواعد كلي جهان شناسي در مكتب دين اشاره مي شود؛ تا نتايج آن معلوم گردد و نظم نوين جهاني به خوبي معنا شود و در تأسيس آن سعي بليغ شده تا استكبار جهاني خيال خام در سر نپروراند.
يكم. آفرينش جهان هدف دار بوده، هيچ‌گونه بطلان و عبث در او نيست؛ ﴿و ما خلقنا السماء و الأرض و ما بينهما باطلاً… ﴾ [1] و هدف هر چيزي كمال مناسب آن شي‏ء است و كمال وجودي جهان خلقت، همانا نيل به مقام برتر هستي و رهيدن از نقص نسبي و عيب قياسي و رسيدن به تمامت و سلامت است.

ادامه »

 مدیر مدرسه علمیه امام خامنه‌ای ارومیه گفت:

دین اسلام با عید نوروز مخالف نیست/ اسلام با خرافات مخالف است

دین اسلام با عید نوروز مخالف نیست، بلکه به آداب نیکویی همچون دید و بازدیدها، کمک به نیازمندان و …، که در عید نوروز، بین مردم رواج دارد، تشویق هم می‌کند، و البته تنها مخالفت اسلام با خرافات است.
 
 حجت الاسلام حسن شامی با اشاره به نگاه دین اسلام به عید نوروز، اظهار داشت: بعضی متون روایی وجود دارند که عید نوروز را تأیید و برخی نیز رد می‌کنند؛ برای مثال در روایتی از امام صادق علیه السلام عید نوروز تأیید می‌شود اما در بعضی روایات دیگر، مانند روایتی از امام موسی بن جعفر علیه السلام ، عید نوروز رد شده است.

وی افزود: امام صادق علیه السلام که عید نوروز را تأیید می‌کنند، به جهت آداب و رسومی است که مورد تأیید اسلام هستند، اما برخی آداب  نیز وجود دارند که موردتایید اسلام نیستند ، اما روی هم رفته می‌توان گفت که عید نوروز به دلیل آدابی همچون صله رحم، دید و بازید و نظافت، کمک به مستمندان و …، مورد تأیید دین اسلام است و همه این موارد احکامی هستند که دین اسلام به آن سفارش هم می‌کند؛ و اگر به عید نوروز از این جنبه نگاه شود، هم عقل و هم‌دین این موضوع را تأیید می‌کند.

مدیر مدرسه علمیه امام خامنه‌ای شهرستان ارومیه گفت: طبق تحقیقات به عمل آمده باید گفت که اسلام با عید نوروز مخالف نیست، بلکه به این آداب نیکو همچون صله ارحام و کمک به نیازمندان و …، که در عید نوروز بیش از پیش در بین مردم رواج دارد، تشویق هم می‌کند، اما اگر در این میان، برخی کارهای خرافی همچون اعتقاد به نحسی 13 فروردین یا همان 13بدر و یا برخی چشم و هم چشمی‌ها که باعث فشار به خانواده‌ها می‌شود، به میان بیاید، عید نوروز را از حالت مورد تأیید اسلام خارج خواهد کرد.

وی ضمن اشاره به اهمیت و تأکید دین اسلام به صله رحم و دید و بازدید فامیل و آشنایان، گفت: صله ارحام عمر را زیاد کرده، کدورت‌ها را از بین می برد و محبت را بین مردم زیاد می‌کند؛ بنابراین دین اسلام، به صله ارحام تأکید می‌کند که البته بارزترین شاخصه عید نوروز نیز، همین صله ارحام است.

حجت الاسلام شامی در پایان سخنان خود خاطرنشان کرد: البته آفتی که در برخی دید و بازدیدهای نوروزی و یا صله ارحام وجود دارد، برخی چشم و هم چشمی ها است؛ چشم و هم چشمی را اسلام نهی می‌کند، چرا که آرامش را از انسان گرفته و به جای آن، اضطراب و استرس می‌آورد و در نهایت این که خانواده‌ها را دچار مشکل می‌کند.

حوزه